Por Nicolás Siadis | nsiadis@redaccion351.com
Fotografía: Facundo Martínez | fmartinez@redaccion351.com
En el año 1974 tuvo lugar en Córdoba un hecho que marcó la historia de la provincia. El 27 de febrero, el entonces jefe de policía provincial Antonio Navarro, impulsado por sectores de la derecha peronista, tomó por la fuerza la Casa de Gobierno y destituyó al gobernador peronista (de izquierda) Ricardo Obregón Cano y a su vice Atilio López. Esta operación fue conocida con el nombre de «Navarrazo».
En ese momento, ya actuaban, de forma clandestina, grupos parapoliciales como el denominado Triple A (Alianza Anticomunista Argentina) que, con la complicidad estatal, implementaban la metodología del terror que luego la dictadura militar haría sistemática. El accionar de la Triple A se basaba en la persecución y el asesinato de militantes de organizaciones de izquierda, tanto peronistas como comunistas y socialistas. Una de sus víctimas fue el propio vicegobernador depuesto, Atilio López, quién era además dirigente gremial.
Al año siguiente, Córdoba se encontraba bajo intervención federal. El interventor, Brigadier Lacabanne, había puesto en marcha el siniestro plan de aniquilamiento de la subversión. En ese marco, el 24 de mayo de 1975, un grupo de mujeres detenidas por razones políticas logran fugarse de la cárcel del Buen Pastor y retomar la militancia.
Las detenidas pertenecían a distintas organizaciones político-revolucionarias que, en aquel momento, se oponían a un Estado represor y trabajaban para construir un país más justo. Aún hoy, 9 de las 26 mujeres fugadas de la cárcel, que luego enfrentaron la dictadura, continúan desaparecidas. “Eran sujetas políticas que estaban incorporadas a la lucha, eran forjadoras de la historia y luchaban contra toda forma de explotación”, explicó Lidia, integrante del colectivo feminista anticapitalista, Las histéricas, las mufas y las otras.
Mónica, otra integrante del colectivo, aseguró que “la intervención artística realizada en el Paseo del Buen Pastor constó de 26 siluetas que intentaban significar los 26 cuerpos de las compañeras que no sólo resistieron la cárcel, sino que se reincorporaron a la lucha contra la dictadura”.
“Este es para nosotros un ejercicio activo de construcción y recuperación de la memoria, de esa memoria inconveniente que escapa a los lugares y memoriales que el poder y la historia oficial le asignan, para así anidar y surgir en nuevas rebeliones”, afirman desde el colectivo.
Estos ejercicios permiten no sólo generar conciencia sino también mantener viva la memoria y, a través de ella, la lucha de miles de jóvenes que dieron su vida para construir un país mejor, con igualdad de oportunidades para todos. La única forma de construir un futuro más justo es volver constantemente al pasado y debatir, mantener viva la memoria y continuar reclamando verdad y justicia.
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